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音樂也是能養(yǎng)生的嗎?何謂養(yǎng)生，也許不同時(shí)代給出的概念是不一樣的，但是指向生命的自我養(yǎng)護(hù)、頤養(yǎng)天年是沒有歧義的。養(yǎng)生自古有之，留下不少典籍文獻(xiàn)，魏晉大音樂家嵇康就寫過《養(yǎng)生論》。音樂也是能養(yǎng)生的嗎?
按說，養(yǎng)生是人的一種本能，誰不想健康長壽?只不過以前的養(yǎng)生只是王公貴族或者士大夫的專屬，布衣百姓掙扎在溫飽線，生存是第一要?jiǎng)?wù)，如何奢望長生不老呢?養(yǎng)生的流行，說明現(xiàn)如今人們的生活好了，養(yǎng)生便成為人們對珍惜生命的意識(shí)喚醒，甚至成為一種文化時(shí)尚。
什么食療、瑜伽、推拿、運(yùn)動(dòng)、休養(yǎng)作息等均是養(yǎng)生的手段，還要結(jié)合儒道釋各家理論，不一而足，這其中音樂當(dāng)然是喜歡養(yǎng)生的朋友的最佳選擇。一則音樂不像其他吃綠豆、拉筋之類的方法，有損害健康的危險(xiǎn)，再則音樂是藝術(shù)，有著純粹高潔的品性，你可以不喜歡，但是絕不會(huì)拒絕。
音樂以其美妙的旋律、和諧的和聲、生動(dòng)的節(jié)奏感染人們，與人的心性、心律脈動(dòng)、四時(shí)變化等有著異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系。因此，有些朋友喜歡將音樂的律動(dòng)與人的生命動(dòng)態(tài)視作某種天然的親緣性，利用音樂為養(yǎng)生服務(wù)，選擇或者創(chuàng)作些適宜人們生活狀態(tài)的音樂來撫慰疲憊的身心，增加對音樂美的深入體悟，增加對生命和生活的熱愛。
這似乎無可厚非，這種行為本身是符合音樂的審美愉悅、感化人、教育人的原理的，其意義是積極的。不過，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，音樂對人的影響不是立竿見影的，而是春風(fēng)化雨般的潛移默化。優(yōu)秀的音樂之所以成為經(jīng)典，成就一種風(fēng)格，也是長期形成的文化品格，一個(gè)音樂家可能是窮其一生都未必能鍛造出自己的藝術(shù)風(fēng)格。
音樂養(yǎng)生借助音樂的藝術(shù)特性，節(jié)奏緩慢的確實(shí)能撫慰人的心緒，舒緩神經(jīng)，而節(jié)奏激越的音樂對人情感情緒的影響甚至?xí)谒查g得到明顯的反應(yīng)。但是那僅僅是一種情感情緒上的宣泄，與審美主體的音樂聽覺經(jīng)驗(yàn)、音樂的感受力等因素相關(guān)，沒有既定的規(guī)律可循。養(yǎng)生切不可急功近利地將這些平常的審美心理活動(dòng)視作養(yǎng)生效果。古今中外的宗教音樂，大多是一種靜心的音樂，人們只是賦予其神圣的意義，而不是養(yǎng)生的意義。
音樂可以美化人們的生活，為養(yǎng)生增加音樂本該有的功效和積極意義。可遺憾的是，我們見到的音樂養(yǎng)生往往卻是作為一種商業(yè)模式，故意無限夸大音樂的養(yǎng)生功能，穿鑿附會(huì)，令人啼笑皆非。
譬如，將五行中的金、木、水、火、土對應(yīng)音樂中的宮、商、角、徵、羽，甚至對應(yīng)人體的心、肝、脾、胃、腎等器臟。音樂的宮商角徵羽是音的相對關(guān)系，并非一種絕對的頻率音高，沒有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。而且由于音與音之間的自由結(jié)合導(dǎo)致調(diào)性的變化也是藝術(shù)性的，千變?nèi)f化。
音樂也是能養(yǎng)生的嗎?很難說對人們施以某種調(diào)性的音樂就能產(chǎn)生相應(yīng)的影響。固然，音樂獨(dú)特的美歷來讓人著迷，有著說不盡、道不明的魅力和奧秘。音樂美學(xué)、心理學(xué)也為此一直在尋找科學(xué)答案。也由于音樂的美，我們盡可能地讓每一個(gè)人接受音樂教育，讓音樂的美豐富人們的內(nèi)心世界，構(gòu)筑和諧的內(nèi)在秩序。
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