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調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心是中醫(yī)氣功鍛煉的三大要素,簡(jiǎn)稱(chēng)“三調(diào)”。其中,“調(diào)身”指的是對(duì)身體姿勢(shì)、動(dòng)作的調(diào)節(jié);“調(diào)息”指的是對(duì)呼吸的調(diào)節(jié),呼吸快慢、氣息深淺、呼氣或吸氣時(shí)配合發(fā)出某種聲音等,都屬于調(diào)息的范疇;“調(diào)心”是指對(duì)思維意識(shí)活動(dòng)的調(diào)節(jié),使我們的思維意識(shí)進(jìn)入到一種特定的狀態(tài)。在進(jìn)行氣功鍛煉時(shí),需要練功者在分別熟練地掌握三調(diào)操作的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)三調(diào)的融合(即三調(diào)合一)。
三調(diào)分練是基礎(chǔ)
三調(diào)在生活都可以看到,很多方面我們?cè)缫阉究找?jiàn)慣,甚至習(xí)慣成自然了,但仔細(xì)品味起來(lái),對(duì)于三調(diào)的內(nèi)容、方法、結(jié)果,卻又很難說(shuō)個(gè)究竟。氣功就是通過(guò)一定的方法,有目的的訓(xùn)練,進(jìn)而較為熟練地掌握三調(diào),掌握學(xué)習(xí)氣功的基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥姓莆樟巳{(diào)的方便操作,才有可能進(jìn)入氣功狀態(tài)——三調(diào)合一。
調(diào)身 調(diào)身在生活中最為常見(jiàn),走路、跑步、打球無(wú)不是調(diào)身的過(guò)程。中醫(yī)氣功中即使是站樁,看似站在那里不動(dòng),但要做到沉肩、垂肘、松腰、沉胯、虛靈頂勁、氣沉丹田,也都屬于調(diào)身的范疇。為了便于理解,中醫(yī)氣功大致將調(diào)身的內(nèi)容分為外在調(diào)控和內(nèi)在調(diào)控兩大部分。前者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)肢體運(yùn)動(dòng)位置、方向、速度的調(diào)控,如練習(xí)八段錦“雙手托天理三焦”時(shí),兩臂上托,動(dòng)作明顯,幅度較大,就屬于此類(lèi)操作;后者更側(cè)重于肢體內(nèi)在感覺(jué)、關(guān)系的調(diào)控,如同樣是練習(xí)“雙手托天理三焦”,內(nèi)在操作強(qiáng)調(diào)的是松腰沉胯,舉到頭頂后兩臂夾緊,這些動(dòng)作幅度較小,旁人不易看出。這里要說(shuō)明的是,外在操作與內(nèi)在操作沒(méi)有嚴(yán)格的界限,兩者相互滲透。離開(kāi)了外在操作,甚至連基本動(dòng)作都沒(méi)有掌握,一味地強(qiáng)調(diào)內(nèi)在操作,常常會(huì)舍本逐末,達(dá)不到鍛煉效果,甚至出現(xiàn)“形不正則氣不順”的弊病;反過(guò)來(lái),忽視了內(nèi)在操作,一味地強(qiáng)調(diào)外在操作,動(dòng)作往往沒(méi)有韻味,甚至變得生硬刻板,鍛煉效果也會(huì)大打折扣,更無(wú)法達(dá)到“氣到力到”等較高的要求。
調(diào)息 調(diào)息是人們經(jīng)常忽視的一個(gè)方面,因?yàn)楹粑\(yùn)動(dòng)有一個(gè)特別之處。當(dāng)人們有意識(shí)地控制它的時(shí)候,呼吸的深度、速度、頻率都可以按照意識(shí)進(jìn)行隨意調(diào)節(jié),當(dāng)不再關(guān)注它的時(shí)候,呼吸依然可以很順暢地進(jìn)行。一般對(duì)呼吸的調(diào)控主要包括兩個(gè)方面:一是呼吸形式的調(diào)節(jié),表現(xiàn)為按照練功的需要選擇呼吸適合的形式,如自然呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸等。二是對(duì)出入氣息的調(diào)控,使之或強(qiáng)或弱、或粗或細(xì)以符合練功的需要。這兩個(gè)方面互相關(guān)聯(lián)、相互作用,呼吸形式的改變可以引導(dǎo)氣息出入的變化,反之亦然?!吧睢㈤L(zhǎng)、細(xì)、勻、輕”是其基本要求,也就是要求將普通的自然呼吸變?yōu)轭l率慢且均勻、氣息長(zhǎng)、氣流細(xì)、聲音輕的狀態(tài)。當(dāng)然這是一般要求,在某些特定功法中還有一些特殊的要求,如停閉呼吸、發(fā)音呼吸等。氣功鍛煉中補(bǔ)瀉作用的實(shí)現(xiàn)、內(nèi)氣運(yùn)行方向的把握,很大程度上依賴(lài)于調(diào)息。
調(diào)心 調(diào)心常常是三調(diào)中最難操作的一項(xiàng),其意義在于改變?nèi)粘R庾R(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和方式,進(jìn)入氣功境界所需要的意識(shí)狀態(tài)。調(diào)心的內(nèi)容包括意念調(diào)控和境界調(diào)控兩個(gè)方面。前者主要是根據(jù)練功需要選擇意識(shí)的內(nèi)容,是有意的、主動(dòng)性操作,如練五禽戲虎撲時(shí),盡力模仿老虎撲食的心理過(guò)程。后者偏重于對(duì)意識(shí)狀態(tài)整體的把握,是無(wú)意的、伴隨性操作,如模仿老虎撲食的心理時(shí)要似有似無(wú),輕松自然。二者的相互關(guān)系是:穩(wěn)定的意念調(diào)控有助于形成境界,而特定的境界往往會(huì)產(chǎn)生與其相應(yīng)的意念。意念調(diào)控中最普遍的是意守、存想和入靜;境界調(diào)控是練功中對(duì)整體意識(shí)狀態(tài)即意識(shí)境界的把握過(guò)程。這類(lèi)操作大都是伴隨性的,不是主動(dòng)引導(dǎo)的過(guò)程,而是順其自然的過(guò)程,如水到渠成。
三調(diào)合一成氣功
生活中三調(diào)都很常見(jiàn),但往往是單獨(dú)出現(xiàn),或者兩兩在一起,很難把三者融合起來(lái)。就如走路的時(shí)候我們可能在想心事,呼吸的頻率與步伐未必一致。往往手上吹氣的時(shí)候,可能身體是靜止的,缺少動(dòng)作,意識(shí)可能也只是集中在疼痛的手指上。聽(tīng)舒緩音樂(lè)的時(shí)候靜靜地坐著,甚至躺著不動(dòng),呼吸也都任其自然。
練習(xí)氣功要求把三調(diào)完美地融合在一起,這就是三調(diào)合一。三調(diào)合一的特點(diǎn)是三調(diào)都存在,卻又難分彼此。因?yàn)槿{(diào)合一之后,它們已經(jīng)合為了新的境界,所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身,任何一點(diǎn)細(xì)微的改變便都會(huì)引起整個(gè)境界的改變。所以,即使把三調(diào)同時(shí)做,如果沒(méi)有融合成一個(gè)有機(jī)的整體,那也是三調(diào)分離,不能算是三調(diào)合一。因此,三調(diào)合一是氣功修煉與一般體育鍛煉的根本區(qū)別。就拿走路來(lái)說(shuō),我們?cè)囍{(diào)整步伐,使其均勻穩(wěn)健,同時(shí)盡量保持均勻柔和的呼吸,同時(shí)集中精力,把意識(shí)專(zhuān)注在走路的過(guò)程中,這就是三調(diào)同時(shí)操作,但是很多人會(huì)顧此失彼,難以協(xié)調(diào),甚至成了邯鄲學(xué)步。而練功多年,進(jìn)入三調(diào)合一狀態(tài)的人,每一次舉手投足都是從容和諧的。
為什么練氣功一定要三調(diào)合一的境界呢?這是因?yàn)椋瑲夤π逕挼哪康氖莾?nèi)在的,是調(diào)動(dòng)和平衡體內(nèi)能量的運(yùn)行,即中醫(yī)所說(shuō)的促進(jìn)內(nèi)在氣機(jī)運(yùn)行,達(dá)到氣機(jī)運(yùn)行的陰平陽(yáng)秘。人體完成內(nèi)在操作目的與外在操作目的方式有所不同。外在操作目的都在主體之外,打籃球的目的是把球投到籃中,跑步的目的是達(dá)到終點(diǎn)。氣功修煉則不同,其目的就是協(xié)調(diào)體內(nèi)氣血陰陽(yáng)的平衡。三調(diào)中的每一調(diào)都與體內(nèi)的能量運(yùn)行直接相關(guān),每一調(diào)的操作的目的都直接調(diào)節(jié)體內(nèi)能量運(yùn)行的狀態(tài)。例如,姿勢(shì)可影響能量運(yùn)行的路線,呼吸可影響能量運(yùn)行的動(dòng)力,意念可影響能量運(yùn)行的方向。要使體內(nèi)的能量運(yùn)行平衡統(tǒng)一,三調(diào)本身必須平衡統(tǒng)一,也就是三調(diào)必須合一。
那么,如何才能達(dá)到三調(diào)合一的境界呢?常見(jiàn)的方法有兩種,一種是合并法,一種引申法。
合并法是將三調(diào)內(nèi)容先分別操作,然后再逐步合而為一。以五禽戲?yàn)槔?,第一步,先把每一個(gè)動(dòng)作做好,掌握要領(lǐng),手型、步型都按符合要求,手腳的運(yùn)行路線準(zhǔn)確無(wú)誤,然后反復(fù)練習(xí),達(dá)到純熟的程度。第二步,再學(xué)習(xí)呼吸方法,從生活中的自然呼吸,逐漸過(guò)渡到練功要求的呼吸狀態(tài):均勻、柔和、緩慢、深長(zhǎng)。然后把調(diào)身與調(diào)息融合起來(lái),在做動(dòng)作的時(shí)候也能夠做到呼吸均勻、柔和、緩慢。第三步,再學(xué)習(xí)調(diào)心方法,試圖去模仿五種動(dòng)物的心理狀態(tài),找到感覺(jué)后,堅(jiān)持練習(xí),逐漸地能夠自由的進(jìn)入這些動(dòng)物的意境。這時(shí)我們可以試著同時(shí)來(lái)做調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心,在練鳥(niǎo)戲的時(shí)候,同時(shí)關(guān)注三調(diào),使得兩臂擺動(dòng)與呼吸協(xié)調(diào)起來(lái),并逐步進(jìn)入仙鶴在天空自由自在飛翔的意境之中,這時(shí)三調(diào)已經(jīng)可以同時(shí)操作了,在堅(jiān)持練習(xí),使三調(diào)能夠完全的糅合在一起,就進(jìn)入了三調(diào)合一的狀態(tài)。
引申法是將三調(diào)中的任何一調(diào)操作至極致而引導(dǎo)出三調(diào)合一境界的方法。以五禽戲鳥(niǎo)戲?yàn)槔瑥恼{(diào)身入手,模仿仙鶴飛翔的動(dòng)作,等到動(dòng)作十分熟練了,繼續(xù)練習(xí),精益求精,繼續(xù)模仿仙鶴翅膀伸展的神態(tài)、節(jié)奏、韻味。漸漸地,隨著兩臂起落,呼吸會(huì)自然變得均勻、柔和、緩慢、深長(zhǎng),身體也會(huì)有一種飄浮在空中的感覺(jué),這樣也就進(jìn)入了三調(diào)合一的狀態(tài)。
由此可見(jiàn),三調(diào)合一是氣功與其他健身方法的根本區(qū)別,也是健身氣功與醫(yī)學(xué)氣功的主要區(qū)別點(diǎn)。
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