《易經》：中蘊含有豐富的養(yǎng)生理論和經驗，其主要包括“萬物一體的整體觀”、“動靜互涵的運動觀”?！瓣庩柡驼{的平衡觀”、“柔靜順緩的靜養(yǎng)觀”等。
《論語》：集中反映了孔子的心身修養(yǎng)和生活習慣，包含著豐富的養(yǎng)生學內容。如孔子認為，天道以中庸為法，過猶不及，皆致失常，養(yǎng)生之道不離中庸則可望頤養(yǎng)天年。又主張“君子先慎乎德”，事實證明，以德立身是養(yǎng)生的重要根基。
《孟子》：書中蘊藏著不少養(yǎng)生思想，尤其是他所倡導的“善養(yǎng)吾浩然之氣”對后世影響很大。由于孟子養(yǎng)神得法，其壽高達84歲。
《荀子》：主張以“禮”來修身養(yǎng)性，其實質是扶弱抑強，調之使平，具有樸素的唯物辯證法思想。因此，這個“禮”在養(yǎng)生中可以理解為按生命運動的自然規(guī)律辦事。
《老子》：《老子》又名《道德經》，是中國古代一部偉大的哲學著作，又被稱為中國養(yǎng)生學的理論源泉，后世道家奉為經典。
《莊子》：書中記述了不少有關養(yǎng)生的理論，對中國養(yǎng)生學的形成產生過一定影響?！耙篮跆炖恚槕匀弧?，概括了莊子的養(yǎng)生觀。人們若能忘記世俗的榮辱觀念，以順著自然的中道為常法，就可以保全身軀，盡終其天年。
《呂氏春秋》：《呂氏春秋》其中有不少篇章如《盡數(shù)》、《重己》、《貴生》、《情欲》、《達郁》等專門討論有關養(yǎng)生的內容，其養(yǎng)生思想，博采眾家之長，形成了自己的特色。
《馬王堆古醫(yī)書》：馬王堆古醫(yī)書里的養(yǎng)生思想是很豐富的，其特點之一是主張祛病健身以延年益壽，若身體有疾病損傷，則不能奢談攝生益壽，此即所謂“欲修長生之道”“禁忌之至急，在不傷不損而已”。
《黃帝內經》：是一部光輝的養(yǎng)生學：康復學著作。因為它全面地反映了、吸取了秦漢以前的養(yǎng)生學、康復學成就，對于中醫(yī)養(yǎng)生學、康復學的有關理論、原則和方法，進行了比較全面而系統(tǒng)的論述，從而奠定了我國養(yǎng)生學、康復學的理論基礎，是學習中醫(yī)養(yǎng)生學、康復學的必讀之書。
《傷寒論》：有不少寶貴的養(yǎng)生學思想，比如觀點之一：天人相應的整體觀是張仲景養(yǎng)生學的基本出發(fā)點和指導思想。
《金匱要略》：書中記載了不少有關養(yǎng)生的內容，如重視食療，提倡預防，強調扶正等。
《抱樸子》：《抱樸子》分內、外篇，內篇言神仙方藥，鬼怪變化，養(yǎng)生延年，禳邪卻禍之事;外篇則云人間得失，論世事臧否。
此外還有：《養(yǎng)生延命錄》、《千金要方》、《壽親養(yǎng)老新書》、《景岳全書》、《壽世保元》、《遵生八箋》、《老老恒言》、《萬氏家傳養(yǎng)生四要》等書籍。
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